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张万福推荐_这些珠宝超级适合给家人买
珠宝是一种独特而珍贵的礼物，它们不仅令人心动，还能表达深深的情感。无论是作为生日礼物、纪念礼物，还是节日礼物，珠宝都是一种超级适合给家人买的礼物。
首先，珠宝是一种永恒的礼物。与其他礼物相比，珠宝不会过时，它们可以代代传承。通过选择经典而优雅的设计，你可以购买一件珠宝，将它传给下一代。这种传统的延续，不仅使家族的纽带更加坚固，也让你的家人知道他们是受到珍视的，他们的存在对你来说是无价的。
其次，珠宝是一种可以定制的礼物。每个人都是独一无二的，因此，为家人定制一件珠宝，可以显示出对他们个性的了解和欣赏。如果你知道他们的生日石，你可以选择一款以这颗石头为主的项链或戒指。如果你知道他们喜爱的颜色，你可以选择一款以这种颜色为主的珠宝。定制的珠宝不仅能体现出你对他们的特别关注，还能让他们感受到你对他们的独一无二的爱。
第叁，珠宝可以成为特殊时刻的纪念礼物。生活中有很多特殊的时刻，例如毕业、结婚、生子等等。在这些重要的时刻，珠宝可以成为永久的纪念。你可以为毕业的女儿买一款漂亮的项链，鼓励她继续前进。你可以为结婚的儿子和儿媳买一对对戒，祝福他们的婚姻幸福美满。珠宝不仅仅是一份礼物，更是一种情感的传递。
最后，珠宝可以成为家族传统的一部分。一些家族有自己的传统和价值，他们会将特定的珠宝代代相传。例如，一些家族有特定的戒指或项链代表家族的荣耀和传承。如果你想要为你的家人创造一种独特的传统，你可以选择一件珠宝作为你的家族的象征。这样，每个家庭成员都可以感受到他们是家族的一部分，他们与家人之间的纽带更加紧密。
总之，珠宝是一种令人心动的礼物，它们超级适合给家人买。无论是作为永恒的纪念，还是表达你独特情感的定制礼物，珠宝都能成为家庭中的宝贵传承。选购珠宝时，你需要考虑家人的喜好和个性，以确保选择出一件让他们感到特殊和受珍视的礼物。通过珠宝，你可以创造家族的传统，让家人们感受到无尽的关爱和温暖。
《石头记》乾隆时期成书胡说者所找的爹，正是科学红学所寻的娃
第六十二回与所谓时宪书
一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯，叁个人限酒底酒面。湘云便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时‘宪书上的话’，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”（按：《康熙字典》时：“又《广韵》：‘是’也。《书•尧典》：黎民于变时雍。【传】：时，是也。”湘云“还要一句时‘宪书上的话’，共总凑成一句话”意即“还要一句是宪书上的话，共总凑成一句话”。与上文“一时湘云赢了宝玉”形成“时时”故复修辞格，重不见重、特犯不犯。
《后汉书•皇后纪上•明德马皇后》:"凡言事者，皆欲媚朕以要福耳。"第二个“要”字意为要福、祈求幸福。“要要”故复修辞格，重不见重、特犯不犯。
《管子•立政》：“正月之朔，百吏在朝，君乃出令布宪于国；五乡之师，五属大夫，皆受宪于太史。”宪为“历”意，宪书意即历书。
故复修辞格属于文章中的微观章法，我们应进行中医所谓“微观辨证”。当我们检索出“时‘宪书上的话’”之“时”字的出典使之正确后，还须发现该字存在的理由使之合理，故复修辞就是这种理由。此字本应写作“是”字，写作“时”字属小概率事件发生，易误被“非，同小可”小概率反证法证伪，而发现了故复修辞格，则为事实上业已发生的小概率事件找到了发生的充足理由）
第六十叁回与所谓金星玻璃
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西（按：地中海之西，海西人指法国人。《康熙几暇格物编/水多伏流》：“以类推之，海西所谓地中有海，亦理之所有者。”《康熙几暇格物编/风无正方》：“又《淮南子》云：‘风者，天之偏气。’‘偏’字义旨微妙。盖风之所起不自东西南北正向，皆从四隅而发，及其旋转，则有时而偶值正方。曾以此谕海西人，彼初未深信，令至观星台验相风乌，乃叹服焉。此皆切近之事，却未有人道出。”）福朗思牙，（按：福朗思牙（François，今译弗朗索瓦）指查尔斯•弗朗索瓦•都吕神父(Charles François Dolu)此人，而非指法国。康熙叁十二年（1693年）“甲戌”本抄手——【松斋】康熙皇帝患上疟疾后，法国人洪若翰和刘应到达宫中，他们带来了一磅金鸡纳树皮粉(Quinquina, Cinchona)，那是查尔斯•弗朗索瓦•都吕神父(Charles François Dolu)从印度的本地治里(Pondicherry)寄来的。法国东印度公司于1673年在本地治里建立商贸据点，成为法国于南亚次大陆的主要根据地。其后荷兰和英国皆曾为争夺该地而与法国发生战争。1693年荷兰攻陷本地治里，但于1699年根据里斯维克和约(Treaty of Ryswick)将该地归还法国）闻有‘金星’玻璃宝石——他本(V.)国番语，以‘金星’玻璃名为温都里纳。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’，可好？”（按：“九宝宝石”是印度教最强大的护身符之一，它由九种宝石组成，分别代表印度占星术中的九个天体或现象：太阳（红宝石）、月亮（珍珠）、水星（祖母绿）、火星（珊瑚）、木星（黄色蓝宝石或拓帕石）、金星（钻石）、土星（蓝色蓝宝石）以及月亮昇起（锆石或金黄榴石）和落下（猫眼）。
梵语中的vaidurya即佛教中镇教七宝之一的“薜琉璃”音译为“排都里牙”，意为青色宝即宝石中的蔚蓝色者。如天青之色，有晶莹之质，表里洞彻、内外相映。其体透明，其体质坚固，如金刚石，极为稀有。宝玉口中“‘金星’玻璃宝石”意即坚如印度教所谓“九宝宝石”之金星（钻石）的梵语vaidurya即佛教中镇教七宝之一的音译为“排都里牙”的“薜琉璃”宝石。在印度的本地治里(Pondicherry)传教，于康熙皇帝患疟疾期间曾给康熙皇帝寄过一磅金鸡纳树皮粉(Quinquina, Cinchona)的查尔斯•弗朗索瓦•都吕神父(Charles François Dolu)拥有这种宝石。印度教九宝宝石中的“金星（钻石）”比喻修辞，形容佛教镇教七宝之一的玻璃宝石的硬度。“本(V.)国”指作为国际贸易于南亚次大陆主要根据地的法属本地治里(Pondicherry)。“番语”意思是本地治里地区的梵语于神父的母语来说是番语，并非说梵语相对于汉语是番语，也非说法语相对于汉语是番语，即不以汉语为参照系。
爱新觉罗皇室叁脂本皆为皇室成员所抄（其中预备雍正皇帝抄己卯本，康熙皇帝本人抄“甲戌”本）。乾隆时期金星玻璃和温都里那石“同分异构”、一名二实天然石薜琉璃（vaidurya）的“人工”化制作——“金星”（钻石）硬度的色泽化（词汇词“金星”嬗变为短语词“金星”即金色小星星），是原版脂本康-雍-乾叁朝近一个甲子的时间一直在皇室作封闭传播的核心物证。
在第六十叁回间接提及康熙皇帝的正文的科学读解中，我们应进行海西•福朗思牙•“金星”•玻璃宝石•本(V.)国•番语•温都里纳七因素分析。脑子要有七根筋，一根都不能少：福朗思牙（弗朗索瓦）是一个家族名代指人名但不能代指国名。海西即地中海之西可代指与中国主流交往的法国。“金星”（钻石）问题是一个印度教文化问题，玻璃宝石问题是一个佛教文化问题，前者在硬度上比喻后者。温都里纳（排都里牙）梵语是vaidurya指的是薜琉璃。本(V.)国乃国贸根据地本地治里(Pondicherry)。番语不以汉语为参照系意即法属印度本地治里地区的梵语于查尔斯•弗朗索瓦•都吕神父的母语法语而言是外语。
前网络时代，人脑七窍通了六窍，就可视为一窍不通。而网络时代，则七窍通了一窍，即可一通百通。在科学红学高屋建瓴匠造的“非天然不宝石”公理的战略制导下的《石头记》第六十叁回间接提及康熙皇帝的正文的科学读解文字数据七因素分析中，科学红学人脑思考只付出1%的灵感读通了福朗思牙（今译弗朗索瓦），其他六个因素的读解都需要借重当代最先进的生产力——计算机和网络搜索引擎。传统红学在金星玻璃问题上严重违背形式逻辑同一律，形成的是“天人一家亲”诡辩谬论，把一个需要被解释的红外文献反客为主当成了解释红内版本的所谓“铁证”。读解《石头记》这样的文学作品跟学习中小学读语文课文一样，要查字典，论语法、逻辑、修辞、章法语文学四大学术分支，而不是UPS不间断地进行红外附会，形成悖论群。红外附会只能提出问题，解决不了任何问题。附会者把问号当句号——掩耳盗铃自以为解决了问题，故其提问是以刚愎自用变态的方式提问，而不是思维清晰正式的提问。也就是说，他们连正常地提出问题都不会，更谈不上分析问题、解决问题了。
凡人脑利用1%的灵感就可以顺利摆平的东西都是战略性的，我们可以由此建立公理。福朗思牙问题上科学红学高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造的投鞭断流、未卜先知的公理化大前提命题（M/P）是：家族名可代人名不可代国名。结合小前提命题（S/M）“福朗思牙（今译弗朗索瓦）是家族名”，基于正常思维进程的第一道思维基本工序化鬼为人的唯物判定（唯物截止）工序所用亚里士多德单因素分析叁段论纵向推理才华纵溢文字数据分析模型、升华为逻辑格的顶针修辞格（S/M）×（M/P）=S/P，利用荣格的格式塔完形心理学完形心理驱动，我们可以科学推出结论命题：福朗思牙（今译弗朗索瓦）可代人名不可代国名。利用计算机和网络搜索引擎，在正常思维进程的第二道思维基本工序化人为神的辩证求解（辩证截断）工序基于亚里士剁才双因素分析叁段论横向推理才华横溢文字数据分析模型、升华为逻辑格的语义反切修辞格∑P1•Q1/∑P0•Q0=(∑P1•Q1/∑P1•Q0)×(∑P1•Q0/∑P0•Q0)我们生成的马克思同因对偶辩证范畴是：印度教九宝宝石之一的“金星（钻石）”的硬度与佛教镇教七宝之一的玻璃宝石（薜琉璃vaidurya，即所谓温都里纳）的硬度。
乾隆时期成书胡说的胡说性质是由庚辰本第七十五回回前单页题记【对清】后眼悖论（1756-1760<0）唯一且战略性地决定的。传统红学无视科学红学高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造的投鞭断流、未卜先知的“司马见异思不可能隔世落款于汉书”公理，钻进故纸堆里出不来，lose themselves in details，像鸠摩智一样战术性地搜集到的文本中的红外所谓“铁证”，本质上是作为康熙时期“天子批红”叁脂一靖四大唯御主义原版脂本的唯一的读者——爱新觉罗皇子或皇位继承人误读误解《石头记》文本的产物，如第十八回曲柄七(V.)凤黄金伞、第四十二回御(V.)医、第六十二回时“宪书上的话”、第六十叁回“金星”玻璃宝石等。从预备雍正皇帝所抄的己卯本的异文“金黄伞”“温都纳”、雍正年间皇妃仪仗和六品御医制度及乾隆皇帝改时宪历为时宪书、造金星玻璃&温都里那假古董我们就可以明显看出这些皇子皇孙读者没有搞懂他爹他爷爷呕心沥血抄给他们的作品。作为二道贩子的康熙皇帝本人也没有完全搞懂作品，所抄“甲戌”本也有一二异文。这也就是科学红学澄明己卯本的抄手预备雍正皇帝和“甲戌”本的抄手康熙皇帝而去政治正确化，扬弃己卯本、“甲戌”本，秉持版本萃取的庚辰主义的原因。
工欲善其事，必先利其器。哲学、逻辑学研究优先于红学研究，就是利其器。唯物主义和辩证法是一门科学学术处于前沿的显着标记，唯心主义和形而上学则是一门玄学巫术处于被前沿的典型胎记。任何学科领域内都存在唯物主义与唯心主义（科学与玄学）、辩证法与形而上学（学术与巫术）科学红学原始创新的用于指导原始创新的马克思原教旨主义哲学批判性思维技术唯物判定（唯物截止）+辩证求解（辩证截断）史诗性战略藐视-诗史性战术重视两道思维基本工序的斗争，红学领域也不例外。科学红学十年辛苦寻变不寻常，将狗肉上不了正席的官方红学及其背后把疑问当陈述、把问题当答桉、把问号当句号、把放屁当打嗝、把荒唐透顶当聪明绝伦，矫诏自蔽、荼毒民智，语无伦次、贻笑大方，绣花枕头、百无一用的官方哲学——马克思主义哲学，打造成了世界上最精湛的学术，开一代学术新风，足为万世师表。肚子里没有《资本论》硬通货，是扛不动《石头记》大部头的。马克思《资本论》研究剩余价值的生产过程和流通过程，科学红学则研究《石头记》信息剩余价值的生产过程和流通过程，故学术成果可美其名曰信息《资本论》。当我们将“红学大师”这个零维概念（+X^0，-X^0）阴阳二分为“战术大师与战略大师”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学大师学分形几何思维扩展至第一维（+X^1，-X^1）；当我们进一步将“战术大师”这个概念阴阳二分为“红外战术大师与红内战术大师”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学大师学分形几何思维扩展至第二维（+X^2，-X^2）；当我们再进一步将“红外战术大师”这个概念阴阳二分为“红外超前文战术大师与红外超后文战术大师”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学大师学分形几何思维扩展至第叁维（+X^3，-X^3）。战略大师使用轻装简从的人脑思考，着意于依据常识建立亚里士多德单因素分析叁段论推理用大前提，一巴掌拍死战略级“战”友，如科学红学“司马见异思不可能隔世落款于《汉书》”“无人批书不批全部完璧”“无落款者不是人”等威加于敌、BOOK一世的着名论断就是战略大手笔，它们使后康熙时期成书胡说者、80后原稿探佚学&后四十回有部分原稿论&百二十回一个整体论者、传统曹学及七十六种反曹诸学分子瞬间闪击性阵亡。用斯多葛学派逻辑匠造出的亚里士多德学派单因素分析叁段论推理用大前提，就像道家性学中的前戏、中国医学中的药引、高斯数学中的判别式、马克思原教旨主义哲学中的唯物论，它们是我们正常思维的第一道工序。战略大师是打手而非战将，因为根本就不用出战，轻挑牙签、运筹帷幄即决胜千里。战术大师须借重电脑和网络搜索引擎。其中，红内战术大师只有CTRL+F这一种战术，而红外战术大师则需要将亚里士多德单因素分析叁段论推理（俗称形式逻辑）改写成数学恒等式（S/M）×（M/P）=S/P，并模彷其理建立亚里士剁才双因素分析叁段论推理（俗称辩证逻辑）模型∑P1•Q1/∑P0•Q0=（∑P1•Q1/∑P1•Q0）×（∑P1•Q0/∑P0•Q0），依照对立统一规律匠造“马克思同因对偶辩证范畴”，为红外计算机检索提供逻辑和哲学依据——这也是战术大师也称为大师的原因之所在，命题单因素分析与概念双因素分析在逻辑上的地位是不分高下、并驾齐驱的。红内战术大师使用CTRL+F检索法玩转79回完璧全部《石头记》内前后文的伏应。红外战术大师使用战略性的“非，同小可”小概率反证法和战术性的“出类&拔萃”计算机盲检法，检索文本的出处（检索红外超前文，论证文本的生产过程）和入处（检索红外超后文，说明文本的流通过程），了知文本的来龙（信息剩余价值的生产过程，为文本找爹）和去脉（信息剩余价值的流通过程，为文本寻娃）。当然， 《石头记》成书、成本时间鉴定(庚辰本第七十五回回前单页题记【对清】后眼悖论鉴定版本成本于康熙时期)是确立时间数轴原点的中心工作，有了它才可以有效避免误将寻娃当找爹。化鬼为人的唯物判定（唯物截止）找爹公式：1756-1760<0。化人为神的辩证求解（辩证截断）寻娃公式：乾隆中期外戚成员传世-康熙时期皇室成员抄录=康雍乾叁朝皇室封闭传播。传统红学朝思暮想所找的爹，正是科学红学梦寐以求所寻的娃。【一《芹》】可实现论证的无娃化。
《石头记》成书时间是由消解庚辰本第七十五回回前单页题记中的对清后眼悖论（1756-1760<0）唯一确定的。成书时间左倾于前康熙时期，就会出现南明野史谬论；成书时间右倾于后康熙时期，就会出现雍正秽史和曹家秘史等谬论。对于红外相似性材料特别是雍乾时期的相似性材料，我们要意识到自己的工作性质是寻娃而不是找爹，寻出来的娃越多、越逼真，就越有利于建立科学的原版脂本的版本传播渠道论。科学红学借力打力不费力——借重雍乾时期成书胡说者的附会材料，就可以将曹寅从自己的旧论中彻底删除，繁文缛节的康熙时期“天子批红”叁脂一靖四大唯御主义原版脂本在曹家作封闭传播论就可以升级为科学的简练的康熙时期“天子批红”叁脂一靖四大唯御主义原版脂本在皇室作封闭传播论，提出科学的原版脂本的外戚成员富察•明义首席传世人论）